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良师授业 学通中西

时间:2021-04-02 22:19 来源:小学生作文网 作者:小学生作文网 阅读:

  2019年11月29日,早期新文学作家、著名戏剧理论家,南京大学教授、博士生导师陈瘦竹(1909—1990)先生诞辰110周年纪念会暨学术研讨会,在南京大学文学院隆重召开。

  陈瘦竹原名陈定节,从20世纪20年代开始新文学创作,自40年代始并持续半个世纪致力于现代戏剧研究。曾任国立编译馆编译、国立戏剧专科学校教师、国立中央大学教授。新中国成立后,任南京大学教授、中文系主任,江苏省文联副主席,中国现代文学研究会顾问,中国话剧文学研究会名誉会长等。

  陈瘦竹以乡土文学创作进入文学圈,对本土文化有深入的了解;与此同时,对于西方文化也有深厚的学养,尤以对西方戏剧及理论的翻译和研究为学界所尊崇。陈瘦竹的创作和治学体现了近现代杰出学人“睁眼看世界”的特质——既根植于深厚的本土文化之中,又以开放的心态借鉴西方文化精华,从而具有广阔的国际化视野。

  瘦竹先生也是我的老师。先生纪念会之际,感怀教诲其时,亦想起瘦竹师晚年对他自己老师——钱穆和陈源二先生的感念。瘦竹师之所以能够在东方和西方、古典与现代的参照下进行创作和研究,除本人天资聪敏、勤奋努力外,国学西学均受教于良师也是重要原因。

  钱穆亲授经史子集

  陈先生在自传中说:“我是江苏无锡人,1909年11月29日(清宣统元年十月十七日)生于农村南陈巷贫苦农家。”“1924年我考入在无锡的江苏省立第三师范学校,因为该校不收学膳杂费,只花极少的钱,就可上学。”(陈瘦竹:《陈瘦竹纪念集》)省三师创建于民国之初的1911年,当时是一所非常著名的学校,素以卓越的文史教育著称。民国三年(1914) , 教育部组织了对师范学校的学务考察, 检视了江苏的师范学校后认为:“校风严整, 学科完善, 以无锡第三师范为优。”(视察学务总报告,琚鑫圭编《中国近代教育史资料汇编:实业教育 师范教育》)

  名校必有良师。钱穆便是省三师的良师之一。1923年,该校资深教席钱基博推荐钱穆到此校任教。钱穆(1895—1990)字宾四,江苏无锡人,自1923年起共在省三师任教5年,后于1927年秋转入江苏省立中学任教。1930年因在《燕京学报》发表《刘向歆父子年谱》,厚积薄发而一举成名,历任燕京大学讲师,北京大学、北平师范大学、西南联大等校教授,1949年在香港创办新亚书院。毕生弘扬中国传统文化,终成著作等身贡献卓越的国学大师和历史学家。钱穆与陈瘦竹有过4年的师生缘分。陈瘦竹清楚地记得:“钱穆(宾四)先生教《论语》《孟子》。(让我们)学古文,背诵经史。”(陈瘦竹,“《春雷》重版前记”,《戏剧理论文集》)正是在陈瘦竹考入省三师的1924年,钱穆撰写了《指导中等学生课外读书问题之讨论》一文,以问答的方式详细地介绍了他在省三师的教学方法:

  “本校各级国文,除精读选文外,每学年由校指定课外读书一种,为共同之研究”。分前后两期,“第一年读《论语》,第二年《孟子》,第三年《史记》;后期第一年《左传》,第二年《诗经》,第三年《诸子》规定老、墨、庄、荀、韩、吕、淮南、小戴礼、论衡九部,由学生选其一部或两部。”略读时间,除第一年有课内讲解外,统于课外行之,而课内加以讨论。“例如,”前期第一年,指定读书:《论语》。本学年每周国文课九小时,《论语》研究占两小时,由教师将《论语》分类选钞,印发讲义,并附简注。其分类大略如下:1. 孔子之事迹。2. 孔子之性情及其日常生活。3. 孔子之弟子。4. 孔子之学说——(1)政治论。(2)道德论。以上选材,间亦旁及《左传》,檀弓诸书。所发讲义,先期预习,再于课内共同讨论。其主旨在养成学生有系统的读书之方法,并注重事实的考察与整理,以为以下五年自由研究之基础”。“前期第二年,指定读书:《孟子》。研究占两小时,除《孟子》原本外,兼发补充及参考之讲义。每周由教师先发本周研究进程表一份,指定研究章目,并开示笔记大纲,由学生于课外修习。堂课两时,为质疑问难共同讨论及教师公共指导之时间。”“本学年主旨,在继续上学年指导学生有系统的读书之方法,并注意养成其做读书笔记之能力。”(《教育与人生》周刊,1924年第四十三期,550版)

  1922年11月民国政府教育部颁布《学校系统改革案》, 即所谓“新学制”, 又称“壬戌学制”, 它对过去的学制作了较大的改革,基本采用美国的“六三三制”, 即小学六年, 中学三三分段。钱穆此篇文章中的教学规划即是根据中学6年的学制来安排的,《论语》和《孟子》为学生入学后头两年的指定阅读国学经典,在整体国学课程中占有重要的比重。这两门课程的教学采用课内外学习相结合的方式来进行,在课外阅读的基础上,于课上再加以每周两小时的讲授、讨论及研究。从钱穆上述所列的详细教学计划中可以看出,教师对于所授课程内容须先加以分类,然后按照类别加以简要注释,并印发讲义发给学生。学生须先于课外预习,后再于课内加以讨论。钱穆在教学中不仅注重内容的讲授,而且注意培养学生的学习能力,例如,第一年《论语》教学的主要目标在于培养系统的读书方法,并注重事实的考察与整理,为今后五年的自主研究打下基础,第二年《孟子》教学的目标除了继续上学年培养学生系统读书的方法之目的外,并培养学生做读书笔记的能力。

  清末民初创建的师范学校课程一般有:修身、读经、教育、国文、习字、外国语、历史、地理、数学、博物、物理、化学、法制、经济、图画、手工、农业、乐歌、体操等。五四运动以后,随着经学的衰落,“读经”课程遭人诟病, 因此大多数师范学校都取消了这门课程,但省三师在顾倬校长和钱基博等人的坚持下,“读经”之事, 一直延续到壬戌学制全面推行才告中断。(傅宏星:《钱穆〈师友杂忆〉三师事迹补正》,《长沙理工大学学报(社会科学版)》,2012年4期)从钱穆文章中可以看出,省三师虽然取消了读经课,但将读经课的内容揉进了六年的国文课程中了。这种强调国学经典的教育方式,在当时即遭到不少质疑,认为省三师国文课“指定各书偏于古代,对于时代精神似相背谬”。钱穆对此质疑的答复是:

  “此亦事实问题。所选既少,取舍不得不严。《红楼梦》《水浒》非不佳,较之《史记》,《左传》究竟何种更有研究之价值?近人翻译的或创作的新文学如周作人之《点滴》,鲁迅之《呐喊》等非不好,然较之《诗经》究竟何种更为有指导之必需?兼鹜旁趋,既无成效,舍彼就此,谅所首肯。”

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